在浩渺如烟的历史长河中，中华优秀传统文化宛如一座巍峨耸立的智慧宝库，散发着永恒的魅力，吸引着一代又一代的人去探索、去挖掘。在这漫长且充满挑战的文化探寻之旅中，有一位熠熠生辉的人物，他就是任昌新老师。


任昌新老师，对中华优秀传统文化怀揣着炽热似火的情感，这份情感中满是热爱与执着；同时，他又抱持着深沉如渊的敬意，在他眼中，传统文化承载着先辈们的智慧结晶，是民族的根脉所在。多年来，他全身心地投入到对中华优秀传统文化的钻研与弘扬之中，凭借着非凡的学识和坚定的信念，在文化领域留下了一个个坚实且深刻的足迹 。今天，让我们一同走近任昌新老师，探寻中华优秀传统文化易经风水的智慧。

国学易经文化传承师一辰周易任昌新老师讲到：在《易经》的六十四卦中，噬嗑卦有着独特的意义，它所蕴含的思想与狄仁杰执法严明的故事有着紧密的联系。

噬嗑卦，是《易经》的第 21 卦，其卦象为火雷噬嗑，上离下震，象征着雷电交加。从卦象上看，雷电具有强大的威力和震慑力，寓意着要以刚正、威严的手段来解决问题、清除障碍。其卦辞 “噬嗑，亨。利用狱”，明确指出噬嗑卦利于运用刑罚来治理，强调了法治和公正的重要性。


狄仁杰是唐朝时期的著名政治家，以执法严明、刚正不阿而著称。在他任大理寺丞时，曾处理过两起典型案件，充分展现了他的执法智慧和刚正品质。

其中一个案件是关于武卫大将军权善才和范怀义误砍唐昭陵柏树一事。二人误砍昭陵柏树后，御史台上奏请求将二人除名，但高宗盛怒之下，下令将权善才处以死刑。狄仁杰了解案情后，认为权善才的罪过不应处死刑，便上奏高宗。高宗十分生气，召狄仁杰当面训斥，而狄仁杰却据理力争。他以汉文帝时张释之处理盗高庙玉环案为例，指出法律有其自身的标准和等级，不能随意更改。他还说：“陛下作法，悬之象魏，徒流死罪，俱有等差。岂有犯非极刑，即令赐死？法既无常，则百姓何所措其手足！” 并且质问高宗 “今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之下，谓陛下为何主？” 最终，高宗听了狄仁杰的宏论，气已消散，免去了权善才的死罪。

还有一起是狄仁杰拒王命严惩权臣的案件。狄仁杰在任大理寺丞时，左侍御史郎中王本立依仗高宗和武后的宠信，犯罪昭著却横行无忌。狄仁杰接到控告后，要求高宗将王本立交大理寺审理治罪，但高宗坚持赦王本立无罪。狄仁杰不断上奏疏指出：“国家虽然乏英才，岂少本立之类，陛下何惜此人而亏王法？必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠臣将来之诫。” 最终，高宗只好将王本立交付审判，使权臣受到了应有的惩处。

从噬嗑卦的角度来分析狄仁杰的这两起案件，可以发现其中的契合之处。首先，狄仁杰的行为体现了噬嗑卦中刚正的精神。他面对高宗的盛怒和权臣的势力，毫不畏惧，坚持以法律为准绳，就如同噬嗑卦中的雷电，刚强有力，直击问题的核心，不被情感和权势所左右，坚决维护法律的尊严和公正，这正是噬嗑卦所倡导的 “利用狱” 的体现，以公正的刑罚来治理，不偏袒、不徇私。

其次，狄仁杰在执法过程中，也展现了对法律的敬畏和对 “度” 的把握。他深知法律是国家的基石，不能随意破坏，所以在与高宗辩论时，引经据典，强调法律的稳定性和权威性。他既没有盲目地迎合高宗的旨意，也没有过度强硬地对抗，而是以理服人，恰到好处地运用法律和道理，来纠正高宗的错误决定，这与噬嗑卦所蕴含的平衡与适度的思想相契合。就像噬嗑卦中，上下颚咬合食物，需要把握好力度和分寸，才能达到清除障碍、顺利进食的目的，狄仁杰在执法中也精准地把握了法律与皇权、情理与法理之间的平衡。


狄仁杰执法严明的故事，是噬嗑卦精神在现实生活中的生动演绎。他以自己的实际行动，诠释了什么是真正的执法如山，什么是对法律的尊重和维护。在现代社会中，我们同样需要这种噬嗑卦所代表的法治精神和刚正品质。无论是执法人员还是普通公民，都应该像狄仁杰那样，尊重法律、维护法律，以公正、严明的态度对待每一个案件、每一个问题，让法律成为社会秩序的基石，保障社会的公平与正义。只有这样，我们的社会才能在法治的轨道上健康发展，实现真正的和谐与稳定。