国学易经文化传承师笑尘风水韩翔鹏老师讲到：在《易经》的临卦智慧中，蕴含着君主亲临天下、督导万民，以及领导者应具备的包容、明智等诸多要义，而宋仁宗善于纳谏的故事，便是临卦精神在现实政治中的生动展现。


临卦，上坤下兑，地泽临，有地高于泽、泽容于地之象，象征着君主居高临下，关怀百姓，治理国家。卦辞 “元亨，利贞；至于八月有凶”，表明在正确的治理下，国家可获亨通、守正有利，但也需居安思危。爻辞中如 “知临，大君之宜，吉”，则强调君主应当对面临的局势有深刻了解，这才是适宜的做法，如此方能吉利。

宋仁宗在位期间，充分展现了与临卦智慧相契合的品质。他心怀敬畏，以民为本，当国家遭遇水旱等自然灾害时，会 “跣立殿下”“却盖不御”，亲自出宫祈雨，拒绝伞盖，情愿暴露在烈日之下，还曾下诏罪己，表达 “咎自朕致，民实何愆？与其降疾于人，不若移灾于朕” 的真诚诉求，这体现了他作为君主对百姓的关怀，如同临卦中地泽相互滋养的关系，君主与百姓相互依存，他以实际行动回应上天的警示，安抚民心。


在善于纳谏方面，宋仁宗更是堪称典范。嘉祐六年，苏轼、苏辙兄弟参加 “贤良方正能直言极谏” 科的考试，苏辙在考试中跑题，却严厉批评仁宗好色荒淫，指责宰相对皇帝不加约束等。初考官本要以跑题否决他，但覆考官司马光、范镇主张录取，被骂的三司使蔡襄也表示惭愧，认为骂得对。最终，仁宗发话：“求直言而以直弃之，天下其谓我何？” 苏辙得以被录取。要知道，仁宗的后宫生活并非如苏辙所想象的那样，但他却能以宽广的胸怀接纳这样的批评，体现了他对言路的重视和对不同意见的包容，正合临卦中君主应有的 “知临” 之智，对局势有清晰的认识，明白广开言路对于国家治理的重要性，不因为个人的荣辱而堵塞言路。

还有一次，包拯在朝堂上与仁宗讨论政事，由于过于激动，“音吐激愤，唾溅帝面”，但仁宗并未因此而发怒或怪罪包拯，而是默默接受，事后也没有对包拯进行任何惩处，依然重视包拯的意见和建议。这种对臣子直言的容忍，展现了他作为君主的大度和雅量，如同临卦所象征的大地，包容万物，能容纳臣子的各种意见和批评，以实现更好的治理。

庆历七年，河北爆发王则叛乱，平叛后各地 “大索妖党”。有人告发蔡州有妖人聚集，仁宗派出宦官特使前往，要发兵捉拿。知州吴育反对，认为这不过是老百姓以佛教的名义聚众敛财，派个衙役去召一声就行，派兵只会引发恐慌。仁宗听取了吴育的意见，果然，衙役一传信，人就都来了，经审理，都是无辜良民，诬告者也遭到了惩处。仁宗还随即下诏，防止打击邪教扩大化。这体现了仁宗在决策过程中，能够倾听不同的声音，不盲目行事，根据实际情况做出正确的判断，这也是临卦中 “知临” 的一种表现，对具体的事务有准确的认知，不被表面现象所迷惑。


从临卦的角度来看，宋仁宗善于纳谏的种种行为，使得他能够与臣子之间建立起良好的互动关系，就像临卦中地与泽相互依存、相互滋养一样，君主与臣子相互配合，共同推动国家的治理。他以包容的心态对待臣子的谏言，以明智的决策回应国家面临的问题，使得国家在他统治期间保持了相对的稳定和繁荣，上下融洽，正符合临卦 “元亨” 的亨通之象。同时，他的这种做法也为国家的长远发展奠定了基础，培养了一批能够独立思考、敢于 “对事负责” 的官员，如范仲淹、欧阳修、包拯等，这些官员在各自的岗位上为国家的治理和发展贡献着力量，使得北宋的文化、经济等方面都取得了显著的成就。

宋仁宗善于纳谏的故事告诉我们，作为领导者，应当具备临卦所倡导的品质，要有广阔的胸怀和包容的心态，善于倾听不同的意见和建议，对面临的局势有深刻的了解和认识，这样才能做出正确的决策，实现团队或组织的和谐发展，走向亨通。在现代社会中，无论是企业管理还是社会治理，都可以从宋仁宗的故事中汲取智慧，以临卦的精神为指引，营造良好的沟通氛围，促进事业的顺利发展。