《道德经》曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”河上公释之，谓无色曰夷，无声曰希；二者合而为一，复归于无，乃真道之宗。余栖心玄门，佩五岳之真形，诵《黄庭》之玉诀；每临风长啸，见天地之大而吾身小，因作《希夷赋》以自广。其辞曰：

若夫鸿蒙未辟，溟涬无垠；日月未胎，光音未陈。中有真宰，寂寥独立；希声无色，强名曰“一”。一之动也，恍惚若存；一之静也，湛兮似昏。于是凿混沌之窍，发太初之光；垂象列星，流形为章。羲和扬鞭而扶桑浴日，望舒弭节而若木涵霜。此皆希夷之祖气，鼓橐籥于无旁。

爰及庖牺，龙图呈瑞；轩辕受符，云篆传秘。广成子隐崆峒，抚玄鹤而吟「窈冥」；许由临颍水，洗清耳而谢尧舜。至若老子西去，紫气浮关；庄周逍遥，蝴蝶入梦。或骑箕尾，或乘云螭；同游寥廓，共契希夷。

若乃丹崖翠壁，松风谡谡；碧洞玄坛，苔衣漠漠。余披鹤氅，曳青霞之裾；戴芙蓉之冠，系流云之带。左携玉童，右挹琼妃；朝餐沆瀣，夕饮琼浆。指蓬壶于咫尺，招若士于九垓。于是叩玄关，启天扉；闻广乐之铿鍧，睹琼轮之陆离。素女鼓瑟，青童吹篪；冯夷击鼓，女娲扬徽。音冷冷兮若无，色皎皎兮似微；听之不闻其韵，视之不见其辉。

至若雷鞭电帜，海立山奔；六合震荡，九野喧豗。而我抱一冥心，湛然若止水；卷舒造化，呼吸风云。察倏烁于毫芒，观浩劫于微尘。方知有声之声，声极则竭；有色之色，色极则泯。孰若希夷之宗，不皎不昧，不缁不磷；含万象而无迹，孕千劫而常新。

曰：希兮夷兮，混而为一；上际九天，下蟠九域。卷之不盈握，舒之弥八极；蜉蝣视之而夭，彭祖见之而殁。吾将乘元气之泱漭，与造物者同游；挹玄露于丹霄，撷瑶华于紫陬。倏忽亿劫，逍遥无何；希夷之门，其庶几乎！

——岁次昭阳单阏仲夏　范芳碧撰於无为草堂稻香斋

《希夷赋》评述文 / （陈彦霖）

范芳碧先生近期所作《希夷赋》，可谓当代赋文中精品之作也。此赋深承《道德经》哲思，融合河上公道释，展现了道家“希”、“夷”二字神秘玄妙的精义，文辞典雅，章法严谨，意蕴绵长，堪称继承与创新并重的文化瑰宝。

赋文开篇即引用《道德经》第一章玄言——“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，点明主题，奠定哲学基调，既彰显庄严典籍的权威，又为后续阐发做铺垫。此处引用古典经义，体现作者扎实的国学功底和严谨的学术态度。

随后的描写从鸿蒙混沌出发，列举羲和、望舒、轩辕、庖牺、广成子、许由等众多典型道家与古代圣贤形象，构筑了一个广袤深邃的文化时空场域。文中意象丰富，文辞华美，“垂象列星，流形为章”“雷鞭电帜，海立山奔”等句气势宏阔，既有史传与神话的超凡脱俗，也饱含对宇宙人生真谛的哲学思索，展示出作者雄厚的文化积淀和深邃的思想洞见。

赋体在传统韵律中融入现代语感，使古典风采与当代审美相结合，读来既有颂扬祖典的庄重感，又不失鲜活生动。作者多次以“若夫”“若乃”“至若”等回环句式推进，节奏宽缓而连贯，层层深入，极富感染力，令读者仿佛乘风临渺，周游玄妙之境。

尤其可贵的是，《希夷赋》不仅为文本注入了审美价值，更寄托了作者对修身养性、返璞归真之大道的呼唤，体现了深厚的生命哲学和文化担当。作者结句“吾将乘元气之泱漭，与造物者同游；挹玄露于丹霄，撷瑶华于紫陬。”既表达了个人求道的志向，也彰显出与天地同化、与宇宙共生的宏大抱负，启示人们探索自身与宇宙的和谐清明。

综观全文，《希夷赋》成功诠释了道家“希夷”之玄妙，气韵贯通古今，思想深邃浩瀚，艺术表现丰盈精致。可谓当代赋坛难得的佳构，既有诗赋传统的典雅盛气，又蕴藏国学文化的严肃精神，极富传播价值与学术意义。它不仅是范女士国学修养的集中体现，更是中华文化传统在新时代语境下的创新与发扬，值得国内外读书人细细品味、广泛传颂。

综上以为：《希夷赋》为当代最结出的赋文之一，开拓了赋体在现代文化传承中的新境界，是国学文化研究与推广的重要成果，值得高度评价与持续关注。