四川绵阳周易名家张兴强老师讲到：《易经》中的否卦，卦象为坤下乾上，象征着天地不交、万物闭塞不通。而宋徽宗时期北宋的由盛转衰，正是否卦在历史中的一种沉痛演绎，为后人留下了深刻的教训。


从否卦卦辞 “否之匪人，不利君子贞；大往小来” 来看，宋徽宗时期，可谓是 “大往小来” 的负面典型。他任用蔡京、童贯、高俅等奸臣，这些人只知迎合宋徽宗的喜好，谋取私利，而不为国家和百姓着想。蔡京为相，大肆搜刮民脂民膏，还以各种名目增加赋税，使得国家财富大量流入奸臣及其党羽的腰包，而国家财政却日益空虚，百姓生活困苦不堪，这无疑是 “大往小来” 的真实写照，国家的资源和财富大量消耗，却没有得到任何有益的回报，反而加剧了社会的矛盾和危机。

再看否卦的爻辞，初六爻 “拔茅茹，以其汇；贞吉，亨”，本应是在艰难处境中团结志同道合者，坚守正道可获吉祥。但宋徽宗却在此时与一些奸佞小人汇聚在一起，他自己贪图享乐，这些奸臣围绕在他身边，形成了一个腐朽的利益集团，共同将国家推向了深渊。他们没有做到团结一心为国家的发展和稳定努力，反而为了满足个人的私欲，相互勾结，排斥异己，打压忠臣良将，使得朝廷内部乌烟瘴气，正气不存，完全违背了初六爻所倡导的团结正道精神。


六二爻 “包承，小人吉，大人否，亨”，意思是要包容承受，但对于君子大人来说，如果过于包容小人的恶行，则不利于国家。宋徽宗对蔡京等奸臣的所作所为一味包容，甚至将他们视为心腹，给予他们极大的权力和财富。蔡京等奸臣为了讨好宋徽宗，大兴土木，修建艮岳等豪华宫殿园林，耗费了巨额的钱财和人力。宋徽宗不仅没有制止这种行为，反而乐在其中，这种对奸臣恶行的包容，使得小人得志，而真正有才能、有担当的君子却无法施展抱负，国家的治理陷入了混乱，完全不符合 “大人否，亨” 所蕴含的道理。

六三爻 “包羞”，有忍受羞辱之意，象征着主方在客方的压制下，不得不忍受屈辱。在宋徽宗时期，北宋朝廷在对外政策上屡屡失误，面对辽和金的威胁，宋徽宗没有采取正确的应对策略，而是轻信金国，联金灭辽，结果引狼入室。灭辽后，金国势力大增，开始对北宋发动进攻。北宋军队在金兵的攻击下，节节败退，宋徽宗为了求和，不惜割地赔款，甚至在金军兵临城下时，还幻想通过妥协来换取和平，这种软弱和屈辱的行为，正是 “包羞” 的体现。但这种忍受羞辱并没有换来国家的安宁，反而让金国更加轻视北宋，进一步加剧了北宋的危机。

九四爻 “有命无咎，畴离祉”，本应是在困境中顺应时势，执行正确的命令，才能获得福祉。然而宋徽宗在面对国家危机时，却做出了一系列错误的决策。他在军事上毫无建树，却盲目地相信童贯等宦官的军事才能，让他们掌握军权，指挥作战。这些人不懂军事，却好大喜功，导致北宋军队在战场上屡战屡败。宋徽宗还在国家面临金兵入侵的紧急时刻，不是积极组织抵抗，而是匆忙禅位给宋钦宗，试图将烂摊子留给儿子，自己逃避责任，这种行为完全违背了九四爻所要求的顺应时势、执行正确命令的精神，使得国家陷入了更深的灾难之中。

九五爻 “休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑”，是说要停止否闭的状态，大人才能吉祥，要时刻警惕灭亡的危险，才能像系于桑树上一样安稳。但宋徽宗并没有意识到国家已经处于危险的边缘，依然沉迷于自己的艺术世界，追求个人的享乐。他没有采取有效的措施来改革朝政、整顿军队、安抚百姓，而是继续过着奢靡的生活，对国家的危机视而不见。他没有做到 “休否”，没有停止这种混乱和腐败的状态，最终导致国家走向了灭亡，与九五爻所传达的警示背道而驰。

上六爻 “倾否，先否后喜”，表示否闭到了极点会发生倾覆，先有否闭之苦，后有喜悦之时。宋徽宗被俘后，被金兵押解北上，受尽了屈辱，北宋灭亡。这是否闭到了极点的表现，曾经的辉煌和繁荣瞬间崩塌。但对于历史来说，北宋的灭亡也给后人带来了教训和启示，让人们明白了一个国家如果统治者昏庸无道、君臣不和、上下不通，就必然会走向衰落。


宋徽宗时期北宋的衰落和灭亡，是否卦所揭示的天地不交、万物闭塞、人事不和等现象的生动例证。它以惨痛的历史教训告诉我们，作为统治者，要明辨是非，任用贤能，关注民生，重视国家的治理和发展，不能贪图享乐，不能让小人得势，否则就会陷入否闭的困境，导致国家的衰败和人民的苦难。