史景元老师（道号：寂光道长）讲到：《易经》中的泰卦，蕴含着天地交合、上下通顺的深刻哲理，其卦象为乾下坤上，象征着阴阳交感，万物亨通。而唐太宗李世民开创的贞观之治，无疑是泰卦在历史政治舞台上的精彩演绎。


先从泰卦的卦辞 “小往大来，吉亨” 说起。在贞观之治中，“小往” 可理解为隋炀帝时期的苛政、乱象等负面因素逐渐消退，“大来” 则代表着以李世民为核心的统治集团所倡导的仁政、贤能之士的任用等积极因素不断涌现。李世民登基后，广纳贤才，像房玄龄、杜如晦、魏征等一大批有识之士汇聚于朝堂，可谓是 “大来” 的生动体现，这些贤能之人共同为国家的治理出谋划策，使得国家走向繁荣昌盛，呈现出吉利亨通的态势。

从爻辞来看，初九爻 “拔茅茹，以其汇，征吉”，寓意着在开创事业的初期，要像拔起茅草连带其根系一样，果断地清除阻碍，团结志同道合的人一起前进。李世民在登基之前，通过 “玄武门之变” 果断清除了李建成等对自己统治有威胁的因素，登基后又迅速稳定局势，团结各方势力，为贞观之治的开启奠定了基础。他深知要治理好国家，必须依靠众多贤才的力量，于是积极招揽人才，组建起了一个强大的统治团队，这种团结和行动的果断性，正符合初九爻所表达的精神。


九二爻 “包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行”，强调要有包容的胸怀和中庸之道。唐太宗李世民无疑是一位具有广阔胸怀的君主。他对大臣们的意见能够虚心接纳，即使是像魏征这样敢于直言进谏，甚至有时言辞激烈的大臣，李世民也能包容并接受他们的建议。例如，魏征曾多次当面指出唐太宗的错误和不足，唐太宗虽然有时也会感到不悦，但最终都能认识到魏征的良苦用心，将魏征视为自己的一面镜子，这体现了李世民 “包荒” 的包容之量。他在治理国家时，推行的政策也不偏不倚，注重平衡各方利益，如在经济上，推行均田制和租庸调制，既保证了国家的财政收入，又让百姓能够安居乐业，体现了 “中行” 之道。

九三爻 “无平不陂，无往不复，艰贞无咎”，警示着盛极必衰，在繁荣昌盛之时要坚守正道，居安思危。唐太宗深知这一道理，尽管在贞观之治时期，国家呈现出一片繁荣景象，但他并没有因此而骄傲自满、懈怠治国。他常常告诫自己和大臣们要保持清醒的头脑，要时刻关注百姓的生活，防止出现腐败和滥用权力的现象。他曾说：“水能载舟，亦能覆舟”，时刻提醒自己要以民为本，不能因为国家的繁荣而忽视了百姓的需求，这种在繁荣中坚守正道、居安思危的态度，正是对九三爻爻辞的最好诠释。

六四爻 “翩翩，不富以其邻，不戒以孚”，倡导的是一种谦逊、诚信的品德。在贞观时期，唐朝国力逐渐强盛，四方少数民族纷纷来朝。唐太宗对待这些少数民族，并没有仗着自己国力强大而以势压人，而是以谦逊、诚信的态度去对待他们，尊重他们的文化和习俗，以礼义来笼络对方，让他们心悦诚服地归顺唐朝，尊唐为天可汗。这种外交策略体现了六四爻所倡导的谦逊和诚信，使得唐朝与周边少数民族之间保持了长期的和平与友好往来，为国家的繁荣创造了良好的外部环境。

六五爻 “帝乙归妹，以祉元吉”，象征着当位者以仁政、联姻等方式来巩固秩序，实现长治久安。在贞观时期，虽然没有大规模的皇室联姻来巩固统治，但唐太宗以仁政治理天下，关心百姓疾苦，推行了一系列有利于国家发展和百姓生活的政策，如减轻税赋、推行科举制度等，这些政策使得社会秩序稳定，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，从某种意义上来说，这也是以一种 “仁政” 的方式实现了 “帝乙归妹，以祉元吉” 所蕴含的意义。

上六爻 “城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝”，是对泰极而变的警告，提醒上位者在太平时期要谨慎行事，否则可能会导致秩序的崩坏。唐太宗在晚年虽然出现了一些好大喜功的倾向，如执意对高句丽用兵，耗费了大量的人力物力，但总体来说，他还是能够及时反思自己的行为，没有让国家陷入混乱和衰败之中。


贞观之治所展现出的君臣和泰、国家繁荣、社会稳定的局面，与《易经》泰卦所蕴含的天地交合、上下通顺、阴阳平衡等哲理高度契合。它不仅是中国历史上的一个盛世典范，也是对泰卦智慧的生动诠释和实践。从贞观之治中，我们可以深刻地体会到泰卦所传达的治理国家、为人处世的道理，那就是要包容大度、居安思危、谦逊诚信，只有这样，才能实现国家的长治久安和个人的人生价值。