国学易经文化传承师 —— 金宸宇老师讲到：在《易经》的六十四卦中，革卦具有独特的意义，它代表着变革。革卦的卦辞 “己日乃孚，元亨，利贞，悔亡”，揭示了变革的时机与原则，即到 “己日” 变革能取得民众信服，从而大为亨通，利于坚守正道，悔恨也会消失。


赵武灵王的胡服骑射，正是革卦在现实中的生动演绎。当时赵国面临着严峻的形势。从外部来看，赵国周边强邻环伺，秦国虎视眈眈，在与赵国的交战中取得胜利，占领了蔺、离石等地；中山国也实力不弱，将赵国国土一分为二，使赵国首尾不得相连；还有齐国以及北方的胡狄，都对赵国构成了巨大威胁。从内部来说，赵国的军事制度和装备存在诸多弊端，传统的车战和步兵作战方式在面对灵活机动的胡骑时，显得笨拙而低效，军队战斗力薄弱，难以应对外部的军事压力。

赵武灵王敏锐地意识到，赵国必须进行变革，否则将面临被他国吞并的危险，这就如同革卦中所讲，事物发展到了如同一潭死水、失去活力的阶段，必须进行改变。而他推行的胡服骑射改革，正体现了革卦的智慧。

首先，赵武灵王在变革时机的把握上，契合了革卦的 “己日” 之时。他即位 19 年后，已成长为一名成熟的政治家，对赵国的内外形势有了深刻的认识，此时推行改革可谓时机成熟。他深知赵国需要一场彻底的军事变革来提升国力，以应对周边的威胁。

从革卦的角度看，赵武灵王就是那位推动变革的 “大人”。他以九五之尊的地位，像猛虎一样果断地推行变革。他第一个穿上胡服临朝，以身作则，向臣民展示改革的决心。他下令 “将军、大夫、适嫡子、戍吏” 皆衣胡服、习骑射，让赵国的军事将领和贵族率先接受胡服骑射的改革，以带动整个国家的变革。


在变革的过程中，也并非一帆风顺，遇到了各种阻力，这正如同革卦九三爻所说 “征凶，贞厉”。一些保守派的贵族和大臣对胡服骑射改革表示反对，他们认为改变传统服饰和军事制度是对赵国文化和传统的背叛。但赵武灵王没有退缩，他通过耐心的说服和坚定的决心，克服了这些困难，坚持推进改革，最终使变革初见成效，体现了 “革言三就，有孚”，即经过多次努力，变革取得了一定成果，也逐渐获得了民众的信任。

胡服骑射改革的内容，与革卦所倡导的去旧迎新理念高度一致。“胡服” 的推广，改变了赵国传统的服饰观念和审美观念。赵国摒弃了中原地区宽袍大袖的 “深衣”，改穿紧身窄袖、长裤革靴的胡服，这种服装更便于骑马作战和日常活动，是对传统服饰的一次大胆革新。在军事上，赵国变步兵为骑兵，建立起一支中原各国绝无仅有的精锐轻骑兵，改变了以往的作战方式。这不仅是军事装备和战术的变革，更是军事思想和战略的重大转变，使赵国军队从传统的作战模式中摆脱出来，走向了更加灵活、高效的强军之路。

赵武灵王的胡服骑射改革取得了巨大的成功。赵国军事实力大增，先后吞灭中山国，大败林胡、楼烦二族，开辟云中、雁门、代郡三郡，修筑 “赵长城”，疆土扩张了三倍，成为当时唯一能与秦国相抗衡的国家，实现了革卦中的 “元亨”。


赵武灵王的胡服骑射变革强军之举，与《易经》革卦的智慧完美契合。他以敏锐的洞察力把握变革时机，以坚定的决心和勇气推行变革，克服重重困难，实现了赵国从弱到强的转变，为赵国在战国乱世中赢得了一席之地，也为后世的变革提供了宝贵的借鉴和启示。