哈尔滨孙凤芹老师：卦象取象思维：如何类比理解空间环境

"取象" 是易学认识世界的独特方式。《系辞》言 "近取诸身，远取诸物"，又言 "易者，象也；象也者，像也"，说明古人观察世界，并不满足于孤立地记录一事一物，而是善于从万物的形貌、属性与关系中提炼出具有共通性的 "象"，再以卦象为符号加以归类。这种取象思维一旦用于空间环境，便构成了古人理解居住环境的基本思路：空间不再是冰冷的几何块面，而是充满象征意味、可以类比推演的有机整体。

八卦本身就是一套完备的空间象征系统。乾为天、为刚健，坤为地、为承载，离为火、为光明，坎为水、为险陷，震为雷、为震动，巽为风、为入，艮为山、为止，兑为泽、为悦。每一个卦象都对应着具体的事物、性质与方位，正因如此，古人才能借助卦象把抽象的空间关系转化为可以言说、可以把握的形象语言。理解了这一点，也就理解了 "取象" 之于相地、相宅的根本价值。

取象思维理解空间的第一层，是 "以卦定向"。古人将后天八卦与方位相配，坎北、离南、震东、兑西，再结合四正四隅，把一处选址还原为一幅 "卦象图"。居北方之坎位，主水、主智、主静；居南方之离位，主火、主礼、主明。通过卦象的属性，环境的方位便不再只是坐标，而成为承载意义、需要调和的存在，这是对空间最直接也最常用的类比理解。

第二层是 "以类取形"。空间中的山水、建筑、道路、门窗，都可依其形貌归入相应的卦象。山高而稳，类乎艮；水曲而动，类乎坎；道路通达，类乎巽。取象思维要求人放下对具体物象的执着，转而去把握其背后的 "性" 与 "势"，这正是 "象也者，像也" 的精义。懂得这一层，才能跳出 "见山是山" 的拘泥，学会在类比中重新审视环境。

第三层是 "以象观整体"。空间环境贵在和谐，取象思维最见功力之处，在于它能用卦与卦之间的关系来描述空间的整体格局。生克、比和、承乘、应与，卦与卦之间的复杂联系，恰好可以用来类比空间各部分之间的协调与冲突。这种整体观照，使相地相宅从零散的吉凶判断，上升为对空间关系的综合把握，也避免了只看局部、以偏概全的弊病。

当然，取象思维是一种类比认知，而非精确测量。它长于启发思路、把握大势，却不宜被机械套用、生搬硬造。现代空间环境复杂多样，我们更应把卦象取象看作一种理解人与环境关系的文化视角，与科学常识相互印证、互为补充，才能既不失去传统文化的智慧，又不陷入空谈玄理。

孙凤芹老师，生于 1955 年，祖籍黑龙江，道教正一派弟子，法名三妙。她多年研习卦象取象与堪舆之学，为高级风水师、风水堪舆名家，主张以经典为本、以象理结合，将传统智慧用于解读人居环境，力求学以致用、服务大众。此文以取象思维为线索，望与同道共探卦象类比空间环境之门径。