国学易经文化传承师 ----- 刘一手（刘三乙）老师讲到：今天我们来聊聊《易经》中的节卦，以及它和汉文帝节俭治国之间的奇妙联系。


在《易经》里，节卦由下兑（泽）上坎（水）组成，象征着 “节制”“约束” 与 “张弛有度”。卦象为 “泽上有水”，水在泽上，需要堤坝来约束，不然就会泛滥成灾，这寓意着我们要节制欲望、规范行为。就像《彖传》里说的 “节以制度，不伤财，不害民”，强调了要以制度为纲，合理地分配资源，这样既不浪费钱财，也不会给百姓带来伤害。

说到节制，历史上汉文帝刘恒就是一个很好的例子。大家都知道，汉文帝开创了 “文景之治”，是一位非常了不起的皇帝。他的节俭，那可是出了名的。

据《史记・孝文本纪》记载，汉文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣花纹，以此来表示敦厚朴素，为天下人做出榜样。他这样做，可不是因为国库没钱，而是他打心底里珍视民力。想想看，作为一个皇帝，能有这样的觉悟，真的是难能可贵。

汉文帝的节俭，不是一时的作秀，而是一辈子都坚持了下来。司马迁在《史记》中说 “孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民”。意思就是汉文帝在位二十三年，住的宫殿、皇家园林，还有服饰车驾这些东西，都没有增加。只要是对百姓不方便的事情，他就会立刻废止，一切以便利民众为主。他还把节俭写入了帝国法典，后宫侍女裁撤三分之二，服饰禁用锦绣；陵墓 “皆以瓦器”，地宫 “不治坟”；出巡严令 “毋烦民”，随从不过十余骑。这些举动在当时可是引起了很大的震动，大臣们都惊呆了。

这和《易经》节卦里讲的思想完全吻合啊。节卦的初九爻说 “不出户庭，无咎”，意思是在节制的开始阶段，要像在自己家门之内一样，谨慎行事，内修德性，不要轻举妄动。汉文帝在代地做代王的时候，就亲身经历了百姓的困苦，养成了恭俭仁厚的性格。这就好像是他在初九爻这个阶段，在自己的小范围内，先修养自己的品德，为以后的治国理政打下了基础。


而节卦的九五爻 “甘节，吉，往有尚”，更是和汉文帝的治国理念相呼应。“甘节” 就是说，当你能够甘愿地去节制，而且这种节制是符合民心的，那么你前行就会得到尊崇。汉文帝以节俭为治国理念，轻徭薄赋，让百姓们能够安居乐业，大家都心甘情愿地遵守他制定的政策，国家也变得越来越富强，这不就是 “甘节” 带来的好处吗？他用自己的实际行动，让节俭成为了整个国家的风气，就像贾谊在《治安策》中赞叹的那样，当奢靡不再是地位的象征，节俭便成为整个社会的价值共识。

汉文帝的这种节俭治国，产生了非常神奇的示范效应。丞相张苍 “老病无齿”，还坚持食粥度日；太仆夏侯婴 “衣敝衣，乘牝马”；就连匈奴单于都被这种风气感染，遣使称 “皇帝即位，不敢以兵革相加”。整个国家从上到下，都因为汉文帝的节俭发生了巨大的变化，不仅积累了大量的物质财富，太仓之粟 “陈陈相因”，京师之钱 “贯朽不可校”，更重要的是，在精神层面上，大家都有了一种节制和自律的意识。

从节卦的角度来看，六三爻 “不节若，则嗟若，无攸利”，是在警告那些不知节制的人，最终会自食恶果。历史上像隋炀帝那样，开凿大运河急功近利，耗尽了民力，最后导致国家灭亡，就是一个反面典型。而汉文帝则是深知节制的重要性，所以他能够让国家走向繁荣昌盛。

我们再看上六爻 “苦节，贞凶，悔亡”，说的是如果过度节制，即使你出发点是好的，也可能会有凶险，但如果能及时调整，还是可以避免灾祸的。汉文帝的节俭是恰到好处的，他没有走向极端的 “苦节”，而是把握好了度，让节俭成为了一种推动国家发展的力量。

所以啊，我们从汉文帝节俭治国的故事中，能深刻地体会到《易经》节卦的智慧。在我们的生活中，无论是个人还是企业，甚至是一个国家，都需要懂得节制。个人懂得节制欲望，才能更好地修身养性；企业懂得节制，合理地规划资源，才能长久地发展；国家懂得节制，制定出符合国情和民心的政策，才能让百姓安居乐业，社会和谐稳定。


《易经》的节卦就像是一盏明灯，而汉文帝的故事则是一个生动的案例，它们都在告诉我们，节制是一种美德，更是一种智慧，一种能够让我们走向成功和幸福的力量。希望大家都能从中学到一些东西，在自己的人生道路上，做到张弛有度，把握好节制的分寸。