国学易经文化传承师朱龙生（朱相龙）老师讲到：今天我们来探讨一下《易经》中的夬卦，以及它与汉武帝决心削藩除隐患这一重大历史事件之间的紧密联系。


夬卦是《周易》六十四卦中的第四十三卦，其卦象为下乾上兑，乾为天，兑为泽，呈现出泽水上于天的景象。卦辞曰：“扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往”，象征着 “决断”。夬卦立意于 “果决”，从阴阳矛盾激化的角度，强调阳刚必须以 “决断” 性的气魄制裁阴柔，即 “君子” 应当清除 “小人”，“正气” 应当压倒 “邪气”。

汉武帝时期，西汉初期分封的诸侯国势力逐渐膨胀，对中央政权构成了严重威胁。这些诸侯国拥有大量的土地和人口，在经济上自给自足，军事上也有一定的实力，俨然成为了一个个独立的小王国，这就如同夬卦中那一阴爻凌驾于五阳爻之上的小人，威胁着朝廷这个 “君子” 的统治地位。

从夬卦 “扬于王庭” 的角度来看，汉武帝要解决藩王问题，就需要在朝堂之上，也就是 “王庭”，公开地表明态度和立场。汉武帝与大臣们多次商议削藩之事，像主父偃提出的推恩令，就是在朝廷上经过充分讨论和谋划后推出的重要举措。这一举措旨在将诸侯国的势力逐步分解，就如同在王庭之上公开宣判 “小人” 的罪恶，让藩王们的不轨之心和分裂行为无所遁形。

“孚号有厉”，意味着要怀着诚信号令众人戒备危险。汉武帝深知削藩并非一帆风顺，必然会遭遇藩王们的抵制和反抗，所以他一方面通过各种渠道向天下宣告削藩的必要性和重要性，让百姓和官员们都明白藩王势力过大对国家稳定和百姓生活的危害，使大家对可能出现的危险有清晰的认识；另一方面，也在军事上和政治上做好了充分的准备，以应对可能出现的叛乱等情况。


“告自邑，不利即戎”，说明此时不利于轻易动用武力，而是要通过颁告政令来宣扬美德、使人诚服。汉武帝推行推恩令，就是采用了一种较为温和但又十分有效的政治手段。推恩令规定，诸侯王除了可以让嫡长子继承王位外，还可以将封地分给其他子弟，建立较小的侯国。这样一来，诸侯国越分越小，势力也就逐渐被削弱，而不需要大规模地动用军队去征伐。这体现了以 “德” 取胜的策略，通过政策的引导，让诸侯国在不知不觉中失去了与中央对抗的实力，既达到了削藩的目的，又避免了大规模战争带来的动荡和损失。

再看夬卦的爻辞，“九五，苋陆夬夬中行，无咎”，意思是如斩断柔脆的苋陆草一样，刚毅果断地清除小人，居中行正，则没有过错。汉武帝在削藩过程中，基本上采取了公正、中正的态度和方法。他并非是一味地打压藩王，而是在法律和制度的框架内，逐步实施削藩政策。对于那些遵守朝廷法令的藩王，给予一定的尊重和待遇；对于那些妄图谋反、对抗中央的藩王，则坚决予以打击。这种居中行正的做法，使得汉武帝的削藩行动得到了大多数人的支持，也确保了国家的稳定和发展。

“上六，无号，终有凶”，说的是小人到了穷途末路，即便不号啕痛哭，最终也难逃凶险。那些妄图凭借自身势力对抗中央的藩王，最终都没有好的结局。例如淮南王刘安、衡山王刘赐谋反，汉武帝果断出兵平叛，将他们的势力彻底铲除，消除了隐患，这正应验了夬卦中对小人最终结局的预示。

汉武帝决心削藩除隐患，是他作为一位有雄才大略的君主，为了维护国家的统一和稳定所做出的重要决策。这一决策与《易经》中的夬卦所蕴含的 “果决”“除邪” 等智慧不谋而合。从夬卦的视角去解读汉武帝削藩这一历史事件，我们可以更加深刻地理解其中的政治智慧和历史意义，也能感受到《易经》文化的博大精深和源远流长。它不仅为我们研究历史提供了新的视角，也为我们在现实生活中面对各种问题时，如何做出正确的决策和判断，提供了有益的借鉴。


在当今社会，我们也会面临各种困难和挑战，就如同汉武帝面临的藩王问题一样。我们应该学习汉武帝的果决和智慧，运用正确的方法和策略，以 “君子” 的正气去战胜 “小人” 的邪气，以公正、中正的态度去解决问题，维护社会的和谐与稳定。同时，我们也要明白，任何违背正义和历史潮流的行为，最终都将以失败告终，这是《易经》夬卦给我们的启示，也是历史发展的必然规律。