孙华清先生乃当代著名易学家，身负 “易学泰斗”“当代预测学巨匠” 等美誉。其深耕易学数十载，以超卓悟性与独立学术思想，在易卜演绎、易道析理领域造诣精深，更著书立说超四百万字，为中华国学传承贡献斐然。


今先生以数十年实践与思辨为基，针对易学传统理论中变卦六亲取性之误区，撰此文正本清源。其于变卦本质、逻辑谬误及实战验证等层面抽丝剥茧，力求还易道本源真貌，足见一代大家对学术真理的执着探寻与对国学传承的拳拳之心。

先生讲到：新朝开国大典何在公元一九四九年选定十月一日甲子？甲子者，万物始元是也。她寓意于国之欣荣，诸业始兴，且长旺久盛。

“八四”鼠岁，因外差聊闲，我在路边摊头，不觉阅迷上中华古老“易学”术书，自此，涉“易”入门一发不曾收心。

学《易》始于那年的甲子岁，实属无意间偶然事，岂天缘乎？兴沾沾而效古人，谥号“乐安易”。

何谓乐安？因春秋孙武家族“乐安”堂号，推算家谱，我是七十六世传人。

向来“坏”毛病，凡事不作拘泥，重探源，喜刨根。当然，敏学聪，善思考，却是我的天赋。

更好独具匠心，决不套用别人的菜谱，经已手调羹佳肴美餐，方过瘾，最主要是自悟才觉放心真味。

那么，致“易”尚没改掉这个毛病。

话得说回，不尝百手名师菜，岂能得真知？

又何从新品？

古老《易》，始于画卦伏羲，再及“演易”六十四卦的文王……传前、传后，只至现今，可谓众家历目，堪称渊博浩瀚。

藉睿智，弃虚、务实，去伪存真。

追溯《易》源，象、数、义理，我试摸着先从学卦推演人事吧！

无极、太极，两仪、四象，八宫、“六十四卦”演绎，古人卦论阴阳，以阴阳提息，决断人事。

后人续接，著五行，附著“六亲”，盘点“六兽”，推演人事则更为精确。

时空递进，技艺愈精，这其中饱含着历代大师们的心血艰辛。

纵观“易学”史空，横看演卦历程。缘在不朽，贵在变通。着随物换星移，顺应时代更迁。所为卜卦判事愈奇哉，皆因卜卦断事技艺不断变进。

卦呈主、互、变，测事以主为基。自五行、六亲、六兽源起，弃“互”而以变卦参审。重用神、忌神，“爻”变、卦变，综合信息决断人事。

翻阅近代卦书，多排主卦，变卦只化变出五行，多不列六亲。而视“爻”变，是化旺、化衰，还是化生、化库、化绝。

初学的我，也就照葫芦画着儿瓢。

这话说来莫若三十多年前，其间断事有准，也有不准的。这时我的老毛病又犯了，纠缠于应错了事的卦例死死不放，到处查找原因，翻天覆地。

窍下思忖，均是所照卦理，还真无着何错。于是，我就将变卦“六亲”一并清楚排出，还真逗，后来断事的准头越来越大。

这下我来了信心，规定自己每天至少十卦，除给外人推测，还要自测去应事。

至此，用卦验证应事的命中率徒然增高。

翻看近代、现代断卦大师们的书籍，比比也是化变出六亲的。当我细审，不对呀！他们将化变的“六亲”其性均是主卦本宫五行之性。

如此，名为变卦，实质是牛头马身，不伦不类的“怪物”。

再深视之，哦！原来尔等排出变卦的六亲，断事根本不予参用，只不过是个摆饰而已。

据“易”本源至理，以及我参审变卦“六亲”用于测事的神奇。于是，对“爻”变、卦变，而变卦六亲还套主卦之性的作法提出质疑：


一、“爻”变，卦何以不变？

凡物有动则变，这乃《易》本源至理。物又均是以它量变的开始，最终所成质变。“卦”不应脱离这个法则，既然“爻”变，那么卦也应该跟着在变。

它是事之始及终的变易显“象”，也是表明事物的递进。

在“卦”变递进中，不易的是它的“象数”阴阳，而变易的是它的五行属性与”六亲“原性。

若如蝉龟，始为爬虫，经过蜕变而成飞蝉。不变的是它乃属昆虫类，而变易的是它体能、肤色、心性，连并它的生活习性与环境全尽改变了。

物之如此，《易》卦，岂能外乎？

二、卦名变，卦体何以不变？

初卦因“爻”变，所形成了变卦，卦的名称跟着改变。名所变，它的整个卦体当然也在变的行列。否则，改变这个卦名还有什么意义？

蝉龟就是蝉龟，蛰居地下；飞蝉就是飞蝉，将腾云高空。

又如企业改制，从原来的国有大锅饭，进而脱变成股份制。从原来的国家所有，且统一策划、管理，改变成企业全体员工所拥有，且能自行主权。

单位实际操作变了，它的名称变成了《股份有限》，它不变的是社会主义的政治，全民经济的兼顾发展，党的宏观调控、督促，而其变了的是政府不再参预干涉企业运作，管理权归属企业本我。

于是，员工与企业同生死、共存亡，休戚相关，赢与亏，利益共拥而风险同担。

卦是用来预测人事的，事理尚如，而卦岂能有悖？


三、卦只变一半，不能称其变卦。

“爻”变、卦变，所以称其变卦，这是因为它改变了主卦的原来结构，作一次五行、六亲重新组合的框架。

这样才能称得上是名副其实的变卦，事理、物理皆如此，岂独“卦”异乎？

初卦既然是变了五行，然变卦的六亲，却还是死用着初卦的六亲本性，这完全有悖事物进展法则，也违反“易”自身本源变性哲理。

因此有说，“爻”变而出的变卦，若只是五行成变，而“六亲”还是原卦的本性不变，它是不能称作变卦的。

若是那“蝉龟”蜕变，当它钻出深土，爬及树梢，脱壳未尽，爬行不得，飞则翅尚未成型。

此时的它什么也干不成，称是蝉龟，不是；说是飞蝉，也不是，因它既无有了爬的功能，更没有飞的能奈。

诚此，所谓的变卦，只五行变，却六亲不变，它所处时空、位置、状态与此时蜕变至半的“蝉龟”有何二异？

再言企业改制，员工自愿投股，以股份分红。钱每个员工是出了，外面《股份有限公司》的大牌子也高高在挂着。

然而，啥事还是政府一手包揽。什么干部任免，什么发展规划，什么机制运行，等等，一切上头的干部说了算，员工什么权力也没有，只能是分点利，无利则跟着亏。

如此，怎能称得上叫股份制？

充其量只能算作是挂羊头而卖狗肉的摊铺罢了。

同理，倘若“六亲”不改初卦之性的所谓变卦，那么它与名实不符的“摊铺”应该说是没什么两样。


四、变卦岂能牛头马身？

卦，既变，那么变卦之名即为形成。名称既出，它就框定了所属卦中五行、六亲、“世”与“应”的位置。

诚此，视其体，应该是体名相符。

若只是名变，五行变，唯独六亲之性不变，所成的这个变卦，无疑成了不伦不类牛头马身。

是牛、非牛，说马、非马。若何？什么也不是。

若此，就不该标出变卦之名，更不应排出六亲，只就以“爻”变所出的变“爻”五行、审看卦象，决断物事、人事。

显见、远些年代的那些断卦名师就是这样子的。

随着社会的发展，时空的更替，人们诸多风俗习惯的改变，古老的断卦法则已不能适应新环境、新形势下断事需求。

鉴此，近代、现代的易学大师们，特别是断卦的高手，排出变卦“六亲”作为参审，以求判事之精。

这乃是“易卦”象、数、理、占的一次大变革，也是卦占预测人事，从实践又及理论的一次大飞跃。

现代的大师们，因还少有人去用及变出的六亲论卦断事，故也就自然而然地忽略了变卦牛头马身的非理、不妥，也就不自然及无意中地违背了“易道”本源理性。

变卦就是变卦，不可牛头马身，名卦不符。

综上四点，在理论上来说，已足可辨正变卦的“六亲”却不变初卦的“六亲”原性，实属谬误，应予以改误正本，还“易卦”之清源。

我孜孜不倦地潜心探“易”几十载，变卦均用变出的本宫属性划定“六亲”，不断地实践、验证，理论，再实践、再验证。

洋洋数十万卦测，如今的论卦断事，虽不敢说全尽炉火纯青化境，却已成几近神奇不在话下。

不日，我将那些都是超前所测得，又经实例应验过的二百四十六则精断卦案，也就是本书《卦卜天机》妹之篇《卜验观止》刋书，合璧珠联以面世。

今在《卦卜天机》正文首端致以“启言”，旨在匤纠变卦“六亲”取性谬误，还《易》道本源正途。能为弘扬国学“易”文化作微薄力度贡献，实古稀老夫我莫甚欣慰。

至于几十年的沥血辛劳，有所悟道，如今把她全尽奉出，于社会乃至整个“易学”界众家分享，就算作是我回报母乳情怀吧！