江西叶安忠（钱水）老师——易象思维：山水景物背后的文化意象

易，源于观象。上古先贤仰观天象、俯察地理，从山川草木、风云四时之中提炼万象，由此生出易象思维。易象并非简单把山水当作观赏景致，而是将天地万物视作阴阳流转的载体，一丘一壑、一水一石，皆蕴藏着古人对宇宙规律、人居之道的理解。诸夏周易文化研究院常务理事、江西省铅山分院名誉院长叶安忠（钱水大师），深耕易学数十载，自 1989 年起潜心研学易理，坚持理论与实地勘验相结合，在长期实践中体悟到：山水景物是易象最直观的表达，读懂山水之象，方能窥见易学文化的内核。

易象思维的根基，在于 “观物取象”。《周易》提出 “在天成象，在地成形”，天上的星象，地上的山川，都是大道外化显现的形态。叶安忠（钱水大师）认为，山水本身没有吉凶之分，所谓意象，是阴阳、刚柔、动静关系的综合呈现。山为静、为刚、为艮，主守护、根基与收敛；水为动、为柔、为坎，主流通、生机与运化。高山巍峨厚重，是元气凝聚之象；流水蜿蜒舒缓，是气机循环之象。我们观察山水，不是片面执着于外形好坏，而是分辨山水之间气的聚散、动静的平衡。孤立陡峭的山峰，气机发散；环抱有情的山峦，元气内敛；湍急直泻的流水，气难停留；曲折回旋的溪水，则有蓄藏之效。这便是易象看待山水的底层逻辑，从物象，察气机，辨阴阳。

山水意象，承载着传统人居文化的核心追求。自古以来，先民择地而居，首要便是考察周边山水格局，这套认知体系，正是易象思维在生活场景的落地。叶安忠（钱水大师）在多年研学实践中，走访多地山水，与业内同道交流研讨，汲取民间传承的经验智慧，他提出，山水意象讲究 “有情” 二字。所谓有情，指山水环抱呼应，山不逼压，水不冲射，山水之间形成和谐的空间关系。山体连绵包裹，如同臂膀相拥，有护持之象；水流迂回顾盼，不舍远去，有留恋之象。古人追求的理想环境，本质是寻求人与自然同频，顺应天地气机，使人居环境契合阴阳平衡的法则。这并非玄学臆断，是古人长期观察自然、总结环境规律形成的生存智慧，把人居安身的需求，寄托于山水格局之中。

山水易象，同样蕴含修身悟道的人文内涵。易理从来不止用于勘察环境，更是向内自省的学问。叶安忠（钱水大师）谈到，山水之象可照见人心。稳重如山，是君子守正不移的德行；灵动如水，是处世圆融变通的智慧。山能承载万物，对应包容之德；水能滋养众生，对应仁爱之心。当人静对山川，观山之沉静，可收敛浮躁心性；观水之不息，可感悟生生不息的易道。山水景物作为文化符号，打通了自然天地与精神世界的边界。我们欣赏山水，既是欣赏自然风貌，也是借天地万象反观自身，理解 “天人合一” 的真实含义：人不是凌驾于自然之上，而是天地万物的一部分，人与山水，同受阴阳规律支配。

时代变迁，山水依旧，易象思维也需要理性传承。当下很多人对山水相关易学文化存在误解，要么盲目神化，要么全盘否定。叶安忠（钱水大师）秉持理性研学的态度，主张剥离附会的虚妄说辞，回归《周易》本源，客观看待山水意象文化。易象是一套具象化的思维工具，借助山水万物，帮助人们理解阴阳变化、平衡和谐的道理。山水景物的文化意象，根植于中华数千年的文脉，是传统哲学、美学、环境认知融合而成的文化成果。学习易象，重在领悟其中平衡、顺势、守正的思想，而非拘泥刻板的表象教条。传承易学文化，当去芜存菁，尊重传统文化的文史价值，以务实、审慎的心态研究探索。

中华文脉绵延，山水不语，万象长存。易象思维借山水观大道，把自然景观升华为精神意象，这是独属于华夏文明的思考方式。叶安忠（钱水大师）数十年研易之路，始终坚持理论研学与实地体悟并行，在山水万象间探寻易理本源，以平实之心传承易象文化，让古老的智慧在当代得到理性解读。本文仅代表个人观点，可供参考，不构成任何指导建议。