绥化杨公传人·白事出黑先生——申硕溪

民俗文化是民族根脉的鲜活载体，而白事礼仪作为民间传统民俗的重要组成部分，承载着中国人“慎终追远、敬天法祖”的人文情怀与处世哲学。

在黑龙江绥化，杨公风水正统传人、资深白事“出黑先生”申硕溪，深耕民间白事民俗数十年，既精通杨公堪舆精髓，又娴熟掌握各类白事礼仪流程，如今，他以传承为己任，开设白事先生培训班，广收学员，让这门承载着传统文化与人文温度的技艺得以薪火相传，让民间民俗文化在新时代焕发新的生命力。

申硕溪老师出身杨公风水传承世家，自幼浸润于民间民俗与堪舆文化之中，潜心研习杨公风水秘术与白事礼仪规范，深得杨公正统传承的精髓，成为绥化地区颇具声望的白事“出黑先生”。

不同于泛泛而谈的民俗爱好者，申硕溪老师的技艺兼具专业性与实战性，他始终秉持“敬天、法祖、礼人”的初心，将杨公堪舆理论与白事民俗实践深度融合，在多年的实操中，形成了一套系统、严谨、规范的服务体系，既坚守传统礼仪的核心要义，又兼顾地域民俗的独特性，赢得了乡邻的广泛认可与赞誉。

为让这门濒临弱化的民间技艺得以传承，让更多人系统掌握白事礼仪与杨公堪舆知识，申硕溪老师正式开启白事先生学员招生工作，此次培训班以“传艺、承道、守俗”为核心，课程设置全面系统，涵盖白事礼仪全流程与杨公堪舆核心技艺，每一项内容都经过先生多年实操验证，兼具理论性与实战性，拒绝空洞说教，注重动手教学，确保学员能够真正学懂、学会、学以致用。

据悉，本次白事先生培训班的核心学习内容涵盖13个核心模块，全方位覆盖白事礼仪与杨公堪舆的关键技艺，具体包括：

一是基础礼仪实操，涵盖倒头穿衣服、拌丝流程，这是白事礼仪的基础环节，直接关系到对逝者的尊重，先生将亲手示范，细致讲解每一个步骤的规范与寓意；

二是择吉与文书撰写，包括推查日子、十二月建，以及批殃榜、地契、路引的撰写规范，其中批殃榜、地契、路引作为白事礼仪中的核心文书，承载着指引逝者、安抚亲属的重要意义，先生将结合传统民俗与地域习惯，详解文书的格式、措辞与禁忌；

三是民俗技艺实操，包括灵幡剪纸、写幡，岁头纸剪法、大八卦图剪法，这些技艺不仅是白事礼仪的重要组成部分，更是民间剪纸文化的鲜活体现，先生将毫无保留地传授剪纸技巧与寓意内涵；

四是堪舆秘术传承，涵盖五音昭墓葬法、流星定穴、平洋龙寻龙绝活，以及看山选坟地的核心技巧，这些均为杨公风水的精髓，是古人顺应自然、天人合一理念的体现，先生将结合自身实操经验，拆解寻龙、点穴、选地的关键要点；

五是专业核心技艺，包括杨公分房绝活（可精准判断家族各房兴衰）、罗盘知识、六十甲子仙命分金、二十四山分金立向，以及三合罗盘九星水法，其中杨公分房绝活作为杨公风水的秘传技艺，能通过砂水、方位等精准判断家族各房的发展运势，罗盘使用则是堪舆技艺的核心工具，先生将从基础入门到高阶应用，系统讲解罗盘的使用方法与分金诀窍；

六是应急化解与祭祀主持，包括化解重丧和六十仿克的方法，以及画符、辞灵主持上祭的流程规范，化解重丧与六十仿克是白事礼仪中极具专业性的环节，直接关系到主家的后续运势，先生将传授实用的化解技巧与口诀，同时详解祭祀主持的礼仪规范，确保仪式庄重得体。

在白事礼仪的核心环节——破土与装穴中，申硕溪老师传承了完整的传统流程与口诀，彰显了民间民俗的文化深度。破土之时，需念诵正统开山咒：“天园地方，律令九章，今辰破土，万事吉祥，金锹一举，端满山岗，魅虽凶恶，远去它方，金锹在举，起广按祥，千秋百岁，富贵永昌。”这句口诀承载着古人对自然的敬畏、对逝者的缅怀，以及对主家子孙后代的美好期许，是破土仪式中不可或缺的核心环节。

而装穴环节更是蕴含着深厚的民俗智慧与杨公堪舆理念，申硕溪老师介绍，装穴的核心要义的是“藏风聚气、阴阳调和”，具体流程有着严格的规范：首先要在墓穴中摆放两条土龙，土龙之上摆放七星钱，呈七星形排布，随后踏罡步斗，在墓穴四角各放置一块干粮；若为殡葬坟，需用两支红筷子一颠一倒，外用红布包裹，平放在七星钱中间，此为“过梁”，也叫“阴阳桥”，寓意着连接阴阳两界，让逝者顺利通行，若非殡葬则无需此步骤；骨灰盒或小官财需放置在七星钱之上，在座山处放置一本字典，字典上方摆放一条龙形摆件，字典两侧分别放置粮囤与水罐，遵循“左粮仓右水罐”的原则，寓意着子孙后代衣食无忧、财源广进；座山字典上除了放龙形摆件，也可放置文房四宝一套，寄托着对后代读书成才、为官顺遂的美好祝愿；在先天位放置一只寿龟（又称龙头龟），头朝外摆放，龙头朝外可化煞，龟身则寓意着增福添寿；在后天位放置一只金蟾，头朝里摆放，遵循“先天望丁、后天望财”的理念，祈求人丁兴旺、财运亨通；在正前向山处摆放一对狮子，起到守护墓穴、驱邪避煞的作用；在左前方角处放置一盏灯，照亮明堂，而明堂道则寓意着后代子孙的前行之路，照亮明堂也象征着后代前程光明。

除了白事礼仪与堪舆技艺，申硕溪老师还将在培训班中，系统传授“立虚主”的相关知识与规范。立虚主是民间针对祖坟丢失、无法找到的特殊情况所设立的传统礼仪，旨在让后人能够寻根问祖、缅怀先人，但立虚主有着严格的禁忌与条件：若祖坟丢失、找不到，可立虚主；若祖坟仍在但无法进入，或有始主在，则不可立虚主，民间有“头顶虚来上面空，只能认主不归宗，儿孙无福寿命短，家境贫寒冷清清”的说法，警示立虚主需遵循规范，不可随意为之。

立虚主的具体流程同样有着明确要求：需在祖宗位立墓，若知道先人名讳，便在牌位上写下名字；若不知道先人名讳，则写“高祖不记名”牌位，放入穴中即可，也可在祖宗位立一块碑，上书“高祖不记名”。同时，需在虚主坟后面埋三块砖，按品字形安放，每块砖上书写不同内容：第一块砖书写“×家三代宗亲之灵位”（×为姓氏），第二块砖书写“喜神，贵神，财神，之神位”，第三块砖书写“山神，风神，土地，之神位”，以此寄托对祖先、神明的敬畏与祈求。

此外，立虚主还需遵循“五全六不立”的原则，这是民间传承已久的规范，彰显着对祖先的尊重与民俗的严谨。“五全”即功德全、德行全、父母全（二十岁前父母健在）、儿女全、寿数全（六十岁以上），只有满足这五个条件，方可立虚主；“六不立”即残疾不立、刑罚不立、凶死不立、久病不立、新丧不立、妻在不立，这些禁忌背后，是古人对生命尊严、家族伦理的坚守。立虚主时，先生还需念诵专属口诀：“自从盘古开天地，文王八卦定阴阳。寻根问祖家业旺，缺阴少阳不吉祥。太极变化乾坤定，难寻爹娘立虚房。伏羲上下指南针，招魂入墓儿孙强。”口诀承载着寻根问祖的情怀，也蕴含着阴阳调和、子孙兴旺的美好期许。

申硕溪老师表示，白事礼仪并非封建迷信，而是承载着中国人的孝道文化、人文情怀与自然理念，是民间民俗文化的重要组成部分，而杨公堪舆技艺则是古人顺应自然、追求天人合一的智慧结晶。如今，随着时代的发展，这些传统技艺逐渐被边缘化，不少年轻人对其了解甚少，传承面临断层。开设此次培训班，不仅是为了传授技艺，更是为了传承民俗文脉，让更多人了解传统白事礼仪的内涵与价值，坚守“慎终追远”的孝道理念，让民间民俗文化得以代代相传。

据悉，本次白事先生培训班面向所有对民间民俗、白事礼仪、杨公堪舆感兴趣的人士，申硕溪老师将以手把手教学、实操演练、理论讲解相结合的方式，毫无保留地传授自身所学，确保每一位学员都能掌握核心技艺，成为合格的白事先生，既能够凭借技艺安身立命，也能够承担起传承民俗文化的责任。

以技传艺，以心承道。申硕溪老师作为绥化杨公传人与资深白事“出黑先生”，用数十年的坚守，守护着民间民俗的根脉；用无私的传承，延续着传统文化的火种。相信在他的努力下，更多人将走进传统民俗文化，习得白事礼仪与杨公堪舆技艺，让这门承载着人文温度与智慧的传统技艺，在新时代绽放出更加耀眼的光芒，让民间民俗文脉得以生生不息、薪火相传。