在传统风水学的深邃智慧中，水被视为大地的血脉，承载着宇宙间的灵气与生机，其形势走向更是判断风水吉凶的核心要素。古人云 “水是山家血脉精”，生动地诠释了水与地理环境的紧密联系。水的形态、流向与聚散，不仅影响着自然景观的格局，更被认为蕴含着左右人丁兴衰、福祸吉凶的神秘力量。诸夏周易文化研究院重庆分院张波副院长认为：杨公（杨筠松）等风水宗师留下的诸多经典论述，为我们探究水的吉凶形势提供了重要依据，历经千年传承，至今仍对风水研究与实践有着深远影响。


在易经风水研究领域，张老师堪称独树一帜的权威人物，凭借多年来对风水文化的执着钻研与丰富实践，他对传统风水理论的解读与应用达到了炉火纯青的境界。尤其是在剖析杨公（杨筠松）风水体系时，张老师展现出了非凡的洞察力与深厚的学识底蕴，为众多风水爱好者和研究者拨开迷雾，引领大家深入领略风水文化的博大精深

张波老师，重庆大足人，对传统文化怀有浓厚兴趣，长期钻研易学形理风水术。他遍访名山大川，于重庆、四川、云南、贵州、江西、广东、湖北、河南、山东等地区的部分山脉间寻龙探脉，实地考察众多名人旧坟与老宅。后拜江西省赣州市三僚风水名师（传承刘江东脉系），研习正宗三僚形理风水术。在实践学习中，得授业恩师郭老师真传形理精要，领悟形理风水术之真谛，尤其在阴宅寻龙点穴、秘传裁剪法与内堂做法，以及阳宅布局方面独具匠心。其技艺在“形、理、法、课”四大纲领中得以升华，造福百姓，深受福主赞誉。正所谓“形理风水传天下，好山好水赐福人”。

他曾先后荣获“中华周易风水师”“中华杰出周易风水名家”“中华著名周易堪舆学家”等称号，并被世界易学大会授予“当代最具影响力风水学专家”荣誉称号。现任：诸夏周易文化研究院重庆市分院副院长。


一、杨公理论中吉水形势的奥秘

张老师认为杨公在《都天宝照经》中强调：“两水界龙连生窟，穴得水兮何畏”，这一论述深刻点明了水在界定龙脉、孕育生气方面的关键作用。在风水学中，龙脉被视为大地的灵气所在，而两水夹流恰似为龙脉划定边界，使其生气得以凝聚，若穴位能得此水环绕，便如同获得天然守护，可抵御不祥之气。“水若朝来须得水，莫贪远秀好峰来”，进一步指出在选址时，水的朝迎比远方秀丽的山峰更为关键。水的朝迎象征着天地之气的汇聚，如同众星捧月般将生气引入穴场，远比单纯的秀丽山景更能带来福祉。当出现“寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归”的景象，蜿蜒环抱的水流如同坚固的城池般守护着穴场，此乃极佳的风水格局，预示着福气绵长、家运昌盛，家族在此可世代繁荣。

“乙字水缠在穴前，下砂收锁穴天然”，形象地描绘出乙字水的独特魅力。乙字水弯曲如“乙”字般缠绕在穴前，配合下砂的紧密收锁，形成天然的藏风聚气之地，主家族兴旺、人才辈出。而“当中九曲来朝穴，悠扬潴蓄斗量钱”，则是对九曲水的高度赞誉。九曲水，弯曲盘旋、缓缓而来，恰似财帛汇聚，水流的曲折之处犹如财富的聚集点，象征着财富源源不断，能够催官显贵，使家族在仕途与财富上皆有所得。“两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠”，描绘出两侧水流汇聚于穴后停歇的场景，这种形势意味着龙脉潜藏于水中，是极为难得的风水佳局，生气充盈，可保家族长久兴盛。“若有声为数钱水，催官上马御阶前”，当水流发出潺潺之声，如同数钱之音，更是大吉之兆，预示着家族子弟能够在仕途上平步青云，官运亨通。

此外，在《疑龙经》中，杨公也提到：“穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝入，此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖”，强调众多水流汇聚、朝揖穴场的重要性。这种景象仿佛百官朝拜帝王，千川归海，象征着天地间的祥瑞之气尽归于此，是寻找真龙吉穴的重要准则。“也有真龙无朝案，只要诸水聚其间。汪汪万顷明堂外，内局周回如抱环”，即便没有朝山案山，只要水聚明堂、环抱有情，同样是难得的吉地。广阔无垠的水面环绕在明堂之外，内部格局紧密环抱，犹如天然的聚宝盆，能够收纳天地灵气，滋养家族运势。“先就舆图看水源，两水夹来皆有气，水源自是有长短，长作军州短作县，两水夹来寻曲岸，曲岩有水抱龙头，抱处好寻气无散，到此先看水口山，水口交牙内局宽，便就宽容平处觅，左右周围无空闲，断然有穴在此处，更看朝水与朝山”，详细阐述了寻龙点穴时观察水势的方法。从舆图上追溯水源，寻找两水夹流之处，在水流弯曲的岸边探寻，关注水口山的形态，若水口交牙紧密、内局宽平，且有朝水朝山呼应，便是藏风聚气的风水宝地。


二、吉水形势的多样呈现与深远寓意

水的吉利形势丰富多样，除了上述经典论述中的水形，还有 “朝怀水”“聚面水”“荡胸水”“拱背水”“入口水”等，以及刘伯温在《堪舆漫兴》中提到的 “卫身绕背”“腰带鸣珂”“入怀仓板” 等水形，均被视为吉利之象。“朝怀水” 如同臣子朝拜君主，水流自远方而来，恭敬地环抱穴场，寓意着家族能够得到贵人相助，事业顺遂；“聚面水” 则是众多水流汇聚于穴前，形成开阔的水面，象征着财富与福气的汇聚，家族可因此繁荣昌盛；“荡胸水”水流平缓宽阔，如同一面明镜般映照穴场，主家族和睦、运势平稳；“拱背水”水流弯曲如弓背，环抱穴场，寓意着家族能够得到庇护，平安顺遂；“入口水” 水流从前方流入穴场，象征着生气源源不断地注入，可使家族充满活力。

刘伯温所述的 “卫身绕背”，水流如同忠诚的卫士般环绕在背后，给予坚实的守护，预示着家族福泽悠长；“腰带鸣珂” 水流如腰带般缠绕，且伴有潺潺水声，象征着吉祥富贵，家族成员能够在仕途或事业上取得成就；“入怀仓板”水流如同投入怀抱的谷仓木板，寓意着财富的积累，可使家族田连阡陌、成为富家望族。这些吉水形势，或环抱有情，或汇聚明堂，均以其独特的形态寓意着福泽深厚，能使家族在财富、仕途、人丁等方面皆有所得，走向兴旺发达。


三、凶险水形的警示与灾祸预兆

然而，风水中亦存在诸多凶险的水形，杨公在《都天宝照经》中便有诸多警示。“水直朝来最不祥，一条直是一条鎗”，笔直冲来的水流如同枪箭，被称为“射水”，若直冲穴场，会带来严重灾祸。这种直来直去的水流，缺乏婉转回旋，气势汹汹，会冲散穴场的生气，破坏风水格局，导致家族运势衰败。“两条名为插胁水，三条云是三刑伤，四水射来为四杀，八水名为八杀殃”，多条水流直射，更会加重刑伤、凶煞之气。水流如利刃般插入穴场两侧或正面，会对家族成员的身体和运势造成极大伤害，可能引发疾病、官非等灾祸。“直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡”，水流直来直去，如同拖刀之势，易导致家人流亡、早逝，尤其是青少年，可能会遭遇意外之灾，客死他乡。

“左边水反长房死，右边水射小儿亡，水直若然当面射，中子离乡死道旁”，详细说明了水流反向、直射不同方位对家族不同房支的损害。在传统家族观念中，长房、小儿、中子等各有其位，而水流的不良形势会根据方位对相应房支产生影响，导致人员伤亡、流离失所。“东西南北水射腰，房房横死绝根苗。贪淫男女风声恶，曲背鸵腰家寂廖”，当水流从东西南北各个方向直射腰部位置，会使家族各房支皆遭受横祸，人口伤亡，甚至可能导致家族绝嗣。同时，这种凶险的水形还可能引发家族内部风气不正，出现贪淫等不良现象，使家族名声受损，最终走向衰败寂寥。

此外，像“瀑面水”“冲心水”“射胁水”“割脚水”“淋头水”等，以及“交剑水”“卷帘水”“流泥水” 等形态，皆为凶水。“瀑面水” 水流如瀑布般倾泻而下，直冲穴场，气势磅礴却充满破坏力，会使家族运势一落千丈；“冲心水”水流直冲向穴场中心，如同利刃穿心，主家族成员易遭受重大灾祸；“射胁水”水流直射穴场两侧，会伤及家族成员的身体和运势；“割脚水”水流紧贴穴前而过，如同切割脚部，会影响家族根基，导致财运不佳、人丁不旺；“淋头水”水流从上方倾泻而下，如同雨水淋头，会使家族成员遭受霉运。“交剑水” 两条水流如交叉的利剑，会引发家族内部争斗、官非不断；“卷帘水” 水流直下，如同卷帘，主家族财富流失、家道中落；“流泥水”水流浑浊不清，象征着家族运势混乱，会带来诸多麻烦和灾祸。这些凶水或气势汹汹冲击穴场，或无情切割破坏，会引发家族衰败、人口伤亡、淫邪等灾祸，必须极力避免。


四、水口与风水大局的紧密关联

在传统风水理论中，水口是判断风水优劣的重要环节。杨公所言 “水口石似人物形，定出擎天调鼎臣”，形象地说明了水口山石形态对家族人才的影响。若水口处的山石形似人物，尤其是呈现出威严、庄重之态，预示着家族中将会出现能够担当重任、位极人臣的杰出人才。水口作为水流的出入口，如同风水格局的咽喉，其形态、宽窄、关锁程度等，直接影响着整个风水局的生气流动与聚散。

“平洋大水收小水，不用砂关发福久”，指出在平原地区，虽然有大水流动，但关键在于能否收纳小水。小水如同细微的生气，能够在大水的环境中汇聚成势，即使没有砂山的关锁，只要能合理收聚小水，也能使家族长久地获得福气。这体现了风水学在不同地理环境下的灵活运用，强调了水的收聚对于风水大局的重要性。而“要知吉地行龙止，两水相交夹一龙”，再次强调两水相交之处是龙脉停止、生气汇聚的关键位置。在这样的地方寻找穴位，能够更好地吸收天地灵气，为家族带来福祉。


张老师认为：传统风水中水的吉凶形势，通过水流的形态、流向、聚散等特征，构建起一套完整且精妙的吉凶判断体系。这些理论源于古人对自然环境的长期观察与深刻理解，在现代社会，风水文化作为传统文化的一部分，我们应以科学理性的态度去认识和解读，取其精华，感受古人对居住环境与自然和谐共生的追求与智慧。

张老师的成就不仅体现在他对风水理论的传承与创新上，更体现在他对社会的贡献中，他让更多的人了解风水文化，认识到风水与生活的紧密联系，为风水文化的传承与发展做出了不可磨灭的贡献，堪称当代风水研究领域的中流砥柱。