徐增颐老师：风水与古建筑设计融合的研习实践之路

长久以来，风水堪舆常被蒙上神秘色彩，割裂了与古建筑一脉相承的营造逻辑。从古村选址、民居院落到古典园林，古人造屋始终遵循山水调和、藏风聚气的环境思维。

徐增颐老师深耕古建筑与传统环境堪舆多年，他的法名徐三颐，号无极，1966年生于山东莱州，龙虎山天师道传度弟子，青岛理工大学毕业，深耕古建筑营造数十年。自幼研读鲁班典籍与家传风水古籍，精研奇门、六壬、三合风水、祝由符咒等道学术法，2003年拜风水名家王仁堂精进风水。擅长道观庙宇仿古建筑规划建造，身兼诸夏周易文化研究院荣誉院长、山东省分院常务副院长兼秘书长等多家传统文化机构重要职务，深耕易学道学研究推广，以建筑专业结合传统术法实操，传承活化传统文化。他摒弃玄虚噱头，以实地勘测、建筑工程逻辑、百姓居住需求为根基，探索堪舆理论与古建设计双向融合之路。他认为二者同源于天人合一的东方人居观，脱离建筑谈风水、抛开山水做古建，都无法完整传承传统营造智慧。数十年踏勘、修复、研学的经历，勾勒出一位扎根实地、心怀烟火的传统文化践行者形象。

一、初心溯源：踏遍古建遗存，窥见风水营造一体本质

徐增颐与这门交叉学问结缘，始于青年时期田野走访。彼时行业研究多两极分化，要么只钻研建筑构件形制，要么空谈理气山水，难以互通。他携带测绘工具走遍南北古村落、老式宅院，实地丈量院落尺度、街巷水系、建筑朝向，记录每一处古建的山水选址格局。

在各地古村勘察中他发现，所谓龙穴砂水、四水归堂等风水布局，本质是古人适配当地气候、地形的实用规划：靠山挡风、活水调温、院落围合通风，全部服务居住需求。海量实地样本让他确立核心认知：堪舆是古代人居环境规划学，古建筑是其落地载体，二者不可分割，也为他后续融合研究打下扎实根基。

二、深耕研习：去芜存菁，搭建跨界融合专业体系

确定研究方向后，徐增颐系统梳理传统典籍，取《营造法式》《地理人子须知》等古籍中适配建筑营造的实用理论，剔除附会迷信内容，同时融合现代景观、生态建筑学知识，搭建起一套可落地的融合设计体系。

他将传统风水术语转化为现代场地规划逻辑：以峦头法研判地块山水大势，用理气平衡建筑朝向与功能分区，把传统水景、院墙规制对应古建排水、采光标准。针对仿古营建、古建修复普遍重外观、轻格局的弊病，总结出完整流程：先勘山水定大势，再依理气划空间，最后遵循古建工艺落地。多年间他整理大量地域勘察笔记，区分南北方、山地平原的差异化营造方案，填补了古建与风水交叉研究的实操空白。

三、躬身实践：以落地项目，印证古建风水融合价值

理论始终服务实践，徐增颐常年参与古民居修复、乡村祠堂营建、仿古宅院规划、古村落整体布局等工程，坚持 “风水定格局，古建塑形制” 的设计思路。

修复老旧老宅时，面对后世改建造成的通风差、气流紊乱等问题，他在保护原有木构、文物构件的基础上，微调天井、大门、照壁布局，复原藏风聚气的原始空间秩序，兼顾文物保护与居住舒适。承接乡村自建房、宗族祠堂项目，他摒弃繁复仿古形制，结合农户生活习惯、地块条件定制方案，用采光、防潮、隔音等生活化语言讲解设计逻辑，兼顾传统格局与生产生活需求。文旅古村规划中，以四象格局统筹街巷、水系、公共建筑，平衡景观风貌与片区微气候。完工后持续回访优化理论，形成研创闭环，方案接地气、实用性强，收获众多业主认可。

四、守正传扬：褪去神秘，让营造智慧贴近寻常百姓

业内不少从业者刻意神化风水，徐增颐却始终走务实亲民的传播路线。他坚信传统营造学问源于民间，理应服务普通人。

日常答疑、行业分享中，他少用晦涩术语，以庭院、民居、村落为案例拆解空间环境逻辑。面对普通建房业主，结合预算、地块条件给出折中优化方案，优先解决居住痛点；面向行业同仁与爱好者，结合实拍勘测案例客观科普，区分环境科学内核与封建附会，破除大众偏见。他撰写实操笔记，记录修复、规划实操经验，文字平实易懂，方便基层营造从业者学习，传承的核心目标，是让普通人借助传统空间智慧，拥有舒适宜居的居所。

五、行路致远：守正创新，延续传统人居营造之路

数十载研习实践，徐增颐走出独树一帜的发展路径：立足古籍文脉、扎根工程实地、贴合百姓人居，将风水环境学作为空间规划内核，古建筑工艺作为视觉载体，区别于单一古建修复或纯风水咨询。

山野踏勘、工地打磨、为民解忧、伏案研学，沉淀出他扎实厚重的专业成果。他不刻意营销造势，以数百处实地勘测记录、数十项落地工程，证明古建与风水融合是具备现实价值的本土人居体系。未来他仍持续走访未开发古遗存、投身乡村古建保护、普及理性传统环境文化。在他看来，天人合一的营造智慧永不过时，唯有扎根实地、心怀烟火，方能让传统营造文化持续服务当代人居，而他的研习实践之路，也将在守正创新中稳步前行。